Docetismo

El docetismo (del griego koiné δοκεῖν/δόκησις, dokeĩn "parecer, aparecer", dókēsis "aparición, fantasma"^[1]​^[2]​), en la historia del cristianismo, designa un conjunto de tendencias cristológicas heterodoxas presentes en los primeros siglos del cristianismo sobre la verdadera naturaleza de Jesucristo, su existencia histórica y corporal, y sobre todo su forma humana, que era una simple apariencia sin ninguna naturaleza carnal.^[3]​^[4]​ En general, se toma como la creencia de que los sufrimientos y la humanidad de Jesucristo fueron aparentes y no reales, su forma humana fue una mera ilusión.

La palabra griega Δοκηταί Dokētaí ("ilusionistas") que se refiere a los primeros grupos que negaron la humanidad de Jesús, apareció por primera vez en una carta del obispo Serapión de Antioquía (197-203),^[5]​ que descubrió la doctrina en el Evangelio apócrifo de Pedro, durante una visita pastoral a una comunidad cristiana que lo utilizaba en Rhosus, y más tarde lo condenó como una falsificación.^[6]​ Parece haber surgido sobre las disputas teológicas sobre el significado, figurado o literal, de una frase del Evangelio de Juan: 'la Palabra se hizo Carne'.^[7]​

El docetismo fue rechazado inequívocamente en el Primer Concilio de Nicea en 325^[8]​ y está considerado herético por la Iglesia católica, por la Iglesia Luterana, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría y la Ortodoxa Tawahedo^[9]​ y muchas de las denominaciones protestantes que aceptan y mantienen las sentencias de estos primeros concilios de la iglesia.

El filósofo y orientalista Henry Corbin también amplió el significado del término 'docetismo', para indicar una teoría del conocimiento visionario que sería común a las diferentes corrientes espirituales y gnósticas en las tres religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, islamismo).^[10]​

1. ↑ González, 2005, pp. 46–47.
2. ↑ Strecker, 2000, p. 438.
3. ↑ Brox, 1984, p. 306.
4. ↑ Schneemelcher y Maurer, 1994, p. 220.
5. ↑ Breidenbaugh, 2008, p. 179–81.
6. ↑ Foster, Paul (2009). The Apocryphal Gospels: A Very Short Introduction. Very Short Introductions 201. Oxford University Press. p. 79. ISBN 978-0-19-923694-7. Consultado el 28 de diciembre de 2019. «Serapión primero aprobó su uso, y solo se echó atrás en su opinión al regresar a su obispado de Antioquía, después de ser informado de su contenido. Escribió Sobre el llamado Evangelio de San Pedro, al que se alude en la Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea.» 
7. ↑ Smith y Wace, 1877, pp. 867–870.
8. ↑ Ridgeon, 2001, p. xv.
9. ↑ John Arendzen (2012). «Docetae». The Catholic Encyclopedia 5. Robert Appleton Company. Consultado el 28 de diciembre de 2019. 
10. ↑ Revello,, Roberto (2014). Il logos dello ierofante. Docetismo e metafisica dell'immagine nella filosofia delle religioni di Henry Corbin.. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2018. Consultado el 28 de diciembre de 2019.